agosto 21, 2008

Imágenes del lanzamiento








Mónica Lucía Suárez, Carlos Castillo y Christian Villanueva



Grupo Revista Gavia en el lanzamiento del número 4. ASAB.


agosto 08, 2008

Lanzamiento GAVIA 4

LA REVISTA CULTURAL Y LITERARIA DE LA UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS


Mi foto
INVITA

Al conversatorio con los escritores CARLOS CASTILLO QUINTERO y MÓNICA LUCÍA SUÁREZ, con el motivo del lanzamiento de su cuarta edición:

Voces latinoamericanas.

FECHA: Martes 19 de Agosto de 2008
HORA: 4 P.M.

LUGAR: Cra 13 N. 14-69,


Auditorio de la Academia Superior de Artes de Bogotá, Facultad de Artes de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

agosto 06, 2008

Aleksandr Isáyevich Solzhenitsyn (Kislovodsk, Rusia, 11 de diciembre de 1918 — Moscú, Rusia, 3 de agosto de 2008)



"Hemos llegado al caos intelectual"

Alexandr Solzhenitsyn, el Nobel ruso fallecido, dejó esta especie de testamento poco antes de su muerte.

Durante su investigación para el libro "Solzhenitsyn, un alma en el exilio", el escritor inglés Pearce fue a Rusia a entrevistar al escritor, que vivía en Moscú sus últimos años. Esta entrevista surgió luego de diversos encuentros entre ambos, que tienen en común un proceso de conversión religiosa y política.

Diría que en su obra, en conjunto, la dimensión espiritual o filosófica es más importante que la política?

Ciertamente. Primero está el aspecto literario, luego el espiritual y filosófico. El aspecto político se requiere debido a la necesidad de la actual situación rusa.

¿Considera que muchos de los problemas del mundo moderno se deben a una inadecuada comprensión de la verdad espiritual y filosófica?

Es muy cierto. El hombre se ha puesto la meta de conquistar al mundo, pero entre tanto pierde su alma. Eso que es llamado humanismo, pero que se debería llamar antropocentrismo irreligioso, no puede proporcionarle respuestas a las preguntas más esenciales de nuestra vida. Hemos llegado a un caos intelectual.

Ha escrito que "Rusia ha entrado en un callejón sin salida y no tiene hacia dónde ir". ¿Occidente está en el mismo callejón?

En los últimos años he dejado de considerar a Rusia como algo muy distinto a Occidente. Hoy, cuando hablamos de Occidente nos referimos a Occidente y a Rusia juntos. Podríamos usar la palabra 'modernidad' si excluimos a África, al mundo islámico y en parte a China. Con la excepción de aquellas áreas, no deberíamos usar la palabra 'Occidente' sino 'modernidad'. El mundo moderno. Y sí, en ese caso, yo diría que hay males que son característicos, que han asolado a Occidente durante mucho tiempo y que ahora Rusia los ha adoptado rápidamente.

Se le acusa de ser pesimista y lúgubre.

Es una consecuencia del hecho de que la gente no lee, sólo pega una mirada a los libros. Permítame darle un ejemplo: el "Archipiélago Gulag". En ese libro hay relatos terribles, pero a lo largo de este hay un espíritu de catarsis. En 'Rusia en el abismo' no he pintado la oscura realidad en tonos rosados, pero sí incluyo de un modo claro, una búsqueda de algo que dé mayor luz, alguna salida, sobre todo en el sentido espiritual, porque no puedo sugerir salidas políticas: esa es la tarea de los políticos. Los que me acusan son los que no saben leer.

Un periodista británico dijo recientemente que usted cree que Rusia se ha deshecho de los males del comunismo sólo para reemplazarlos por los males del capitalismo.

En distintos lugares he tenido que demostrar que el socialismo, que para muchos intelectuales occidentales es una especie de reino de la justicia, estaba hecho de coerción, de codicia, corrupción y avaricia burocráticas. Eso es coherente con el sistema mismo del socialismo, que no se pueda implementar sin la ayuda de la coerción. La propaganda comunista a veces incluía declaraciones tales como 'debemos incluir todos los mandamientos del Evangelio en nuestra ideología'. La diferencia está en que el Evangelio nos pide que logremos todo eso a través del amor, a través de la autolimitación, pero el socialismo sólo usa la coerción. Ese es un punto. "Sin el hálito de Dios, sin la restricción de la conciencia humana, tanto el capitalismo como el socialismo son repulsivos".

¿La única esperanza reside en un retorno a la religión?

No en un retorno a la religión, sino en una elevación hacia ella. La religión en sí no puede dejar de ser dinámica y es por ello que 'retorno' es una palabra incorrecta. Un retorno a las formas religiosas que tal vez existieron hace unos siglos atrás es imposible. Por el contrario, para combatir las costumbres materialistas modernas, para luchar contra el nihilismo y el egoísmo, la religión también debe desarrollarse, adquirir formas flexibles y debe tener una correlación con las formas culturales de la época. La religión siempre está en un plano superior al de la vida cotidiana. Para hacerle más fácil a la gente la elevación hacia la religión, la religión debe ser capaz de alterar sus formas en relación con la conciencia del hombre moderno.


Tomado de eltiempo.com / cultura y ocio / lecturas